黄梅有哪些寺庙禅宗文化

　　　　黄梅地处偏僻，文化底蕴却极其丰厚。妙趣横生的黄梅戏发源于此，禅宗文化也蕉浔恨缝由此滥觞，甚至有“佛教大事问黄梅”之说。这儿的五祖寺与四祖寺，向来被称作“天下祖庭”。一个僻静之所的寺院，竟然拥有天下之源的名气，这正是黄梅吸引人的特别之处。四祖寺：飘向民间的禅风　　四祖寺位于县城西北15公里处，昔称正觉寺，鼎盛时有僧众千人，殿宇八百间，寺区八华里。十多年前仅剩残垣断壁，现今已是殿宇凌云，金身焕彩，红墙碧树，清净庄严。寺内只有真身塔、昆卢塔、鲁班亭等几处古迹，余为新建。一株“祥云柏”冠如云朵，为四祖亲植，近焕生机。相传当年道信和尚时不时地绕着这棵树遛弯儿，以此静心养神。　　这次在树边迎接我们的是现任四祖寺方丈净慧，一位78岁的儒雅长者。净慧大师担任中国佛教协会副会长已十余年，少年时曾亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚，1956年成为共和国第一批佛学研究生，近年又频繁地穿行于海内外传经弘法，大力倡导“生活禅”，足下龙象云集。

　　“生活就是禅，禅就是生活。”在方丈室坐定，品着香茗，净慧大师用浅显的语言，叙说着他的“悟境”：“佛教是管人们24小时生活的，我们说的生活禅，就是倡导以禅的精神，觉悟人生，奉献人生，对人对己对社会有益……”　　揖别大师，出四祖寺，不远路边见一古桥。下车细看，桥名灵润；其下有泉，称碧玉流。水中水边石上题刻甚多。唐代诗人柳宗元的《破额山》最为醒目：“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采频花不自由。”　　水边一块石头状如鱼，泼泼欲上，故名“石鱼矶”。上面刻有一个大大的“泉”字，运笔流畅，刚劲有力，相传为清代黄梅秀才邓文斌所书。这位邓氏好生了得，当年就是他为擅唱地方小曲的邢绣娘撰写剧本，把民间的喜怒哀乐形于唱念做打，使得黄梅戏从地方小戏中脱颖而出，登上大雅之堂，甚至为乾隆皇帝所喜爱。　　石鱼矶边流水潺潺，清风徐徐，泉水落下石崖，放出悦耳的声响。旧时这块石头就叫唱歌石，邓文斌等文人雅士喜欢席地而坐，开口便唱；唱累了，随地而卧，海阔天空地神侃。一个个灵感就这么侃了出来，化作了诗歌、词赋、对联、戏曲。泉水于是成为了“灵润”之源，黄梅也就变成了楹联之乡、诗词之乡与戏剧之乡……　　灵润之水源出四祖寺旁的破额山，而黄梅人追求精神富有的动力，就是那源源不断的“黄梅禅风”。黄梅处于长江故道，旧时十年九涝，人们苦不堪言。“手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻(道)，退后原来是向前。”艰难度日的黄梅人，从寺院流传出的这类偈语中，懂得了“退后原来是向前”的生活哲理。他们按照“农禅双修”的精神，坚守“耕读起家”的原则，“辛苦并快乐着”，终于创造出了黄梅戏这门快乐的艺术以及大量文学文艺作品。　　我忍不住掬一捧身边的灵润之水，撒了开去。晶晶莹莹的水珠子，立刻与青山绿水融为一体。　　历史上，黄梅人以淳朴之心接纳了禅，以智慧之心领悟了禅；现在，又以宽阔的胸怀精心呵护着禅文化，并且创造着新的更为美好的生活。我们真为黄梅而欣慰！