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这句话是说,君子懂得利的取舍要以义为标准

简介: 这句话是说,君子懂得利的取舍要以义为标准,见利思义,义然后取,不取不义之财;而小人则只知道牟利唯利是图。

”孔子主张精神为上,把精神生活放在首位,并不是反对对物质利益的追求。

他肯定富与贵是人所想要的,贫与贱是人所厌恶的,但是认为对物质利益的追求,对富贵的获得和对贫贱的摆脱,都要遵循道义的标谁。

如果不是走正道得来的财富,那就不要;如果是靠歪道,靠偷靠抢去摆脱贫困,那宁可不要摆脱贫困。

有利可图的时候,有机会摆脱贫困的时候,都要先想想是否合于道义,这就是“见利思义”的原则。

他说:“原本也很恨小偷,可是到了大三,眼见别的同学手机、钱、女朋友啥都有,心里很不平衡”,于是“不想当好孩子了”,走上了偷窃的道路。

要摆脱贫困的要求没有错,但这位同学的做法就是“不以其道得之”,是要不得的。

”人们常常引用这句话批评儒家只讲义不讲利其实这在前面我们讲“义利之辨”的时候就详细解析过,孔子和儒家的思想,不是不要利,而是把义放在首位,给利的取舍提出一个标准。

这句话是说,君子懂得利的取舍要以义为标准,见利思义,义然后取,不取不义之财;而小人则只知道牟利唯利是图。

这是一个大问题,是区分君子和小人的重要界限。

要做到这一点,比见义勇为要难一些,因为直接涉及个人的物质利益。

”志士仁人,没有因为求活命而损害弘扬人道事业的,只有在必要的时候牺牲自己的生命来成全对仁的追求。

第二步见利思义,是说在物质利益的获取上要以义为抉择的标准。

第三步是讲生死问题,同样也要把道义放在首位。

”他用鱼和熊掌不能同时得到,就放弃鱼而取熊掌这样一个生动的比喻,说明在义和生二者不能同时兼顾的时候,要放弃生命而选择义。

他解释说,生命确实是我所珍贵的,但有比生命更珍贵的东西;死确实是我所厌恶的,但还有比死更令我厌恶的事。

这就明确指出了生命不是最高的价值,还有比生命更重要的,就是义;道义的价值高于生命。

所以在生命与道义二者不可得兼的情况下,要杀身成仁,舍生取义:生死抉择,惟义所在。

义和生的关系,也就是精神生命和物质生命的关系。

义的价值高于生,就是精神生命的价值高于物质生命。

杀身成仁,舍生取义,是“义以为上”的集中体现和最高要求。

当然,这些是不容易达到的,也不是每一个人都能达到的。

但我们只要能够坚持按见义勇为、见利思义的要求去做,那我们就是走在做人的正确大道上;在关键时刻,也可能做到杀身成仁。

相反,如果在日常生活中不能以见义勇为、见利思义的原则要求自己,凡事斤斤计较于个人的物质利益,那就根本不可能在关键时刻经受考验,更谈不上舍生取义,成为英雄。


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